自古以來(lái)，顧陸張朱，吳中四大望族。武進(jìn)之張，多數(shù)來(lái)自吳中。大河頭張氏，明洪武十年丁（1377）濟(jì)南公自蘇州閭門遷來(lái)，迄今已630多年矣。瓜瓞綿延，子孫繁衍，蔚然成為湖塘望族。

    張氏，為我國(guó)人口最多、最古老三大姓李、王、張之一，源自黃帝之子少昊青陽(yáng)氏第五子揮，以弓正職官為姓，已有五千多年歷史。張氏總?cè)丝谡既珖?guó)總?cè)丝?.79％，故有“天下無(wú)處不姓張”之譽(yù)。常州市區(qū)張姓人口12萬(wàn)多人，占總?cè)丝?.93％，位列王氏之后為第二。

    本宗堂號(hào)，典出唐代張公藝，山東東平人，善于治家，九世同堂，聞名于世。唐高宗祭泰山時(shí)召見(jiàn)，公書(shū)百“忍”以呈。帝悅，贈(zèng)緞百匹。譜有贊云：“公為人，敦孝友；九世同，家風(fēng)厚；百‘忍’書(shū)，名不朽；旌門閭，表戶牖；生民來(lái)，誠(chéng)未有；古及今，流傳久。”

    武進(jìn)張氏，名人輩出。據(jù)縣志載：歷代進(jìn)士1491名，張姓達(dá)79人，排列在吳姓之后，位居第二。據(jù)《江蘇藝文志•常州卷》（1994年版）張姓文人與王姓文人同列第8位，入志人數(shù)達(dá)68名。晉代有晉陵侯張?jiān)?，北宋嘉祐進(jìn)士、授國(guó)子監(jiān)直講張巨，崇寧進(jìn)士、知樞密院事張守。尤其清代，更為輝煌。有嘉慶四年進(jìn)士、陽(yáng)湖文派、詞派領(lǐng)袖張惠言；其弟張琦，字翰風(fēng)，文學(xué)與兄并稱“毗陵二張”。張琦四女，?英、　 英、綸英、紈英，皆擅詩(shī)詞，稱為“四大才女”。紈英之女采薇、采藻、采芹、采萍，擅詩(shī)畫(huà)書(shū)法。張氏才女，名聞天下。

    近現(xiàn)代武進(jìn)張氏名人，有著名教育家張鶴齡、北洋軍政府教育總長(zhǎng)張煊、北京政府財(cái)政總長(zhǎng)張鶴壽。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先烈張?zhí)?，著名法學(xué)家、最高人民法院院張張志讓，飛機(jī)制造專家張彤，汽車制造專家張秉培，造船專家張錫壽，現(xiàn)代食品工業(yè)專家張學(xué)元，著名地質(zhì)學(xué)家張培元，中國(guó)國(guó)際交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張致祥，著名翻譯家張柏然，武警副政委中將張鈺鐘，等等。

    大河頭張氏，嘉慶十六年辛未（1811）創(chuàng)建宗祠三楹，毀于咸豐十年太平軍戰(zhàn)亂，光緒七年辛巳（1881）重建，頭門、灶房，后進(jìn)三間為享堂，以安先靈。“文革”被廢，殘屋尚在，亟待修復(fù)。

    宗譜始創(chuàng)于清嘉慶二十三年戊寅（1818），道光三年癸未（1823）發(fā)譜，有人誤為二修。道光十九年己酉二修，印14部。咸豐戰(zhàn)亂，人丁逃亡，村落被毀，僅存孤本，亦為清兵擄去。巧遇族人返回，見(jiàn)所掠囊中有譜，急呼書(shū)！書(shū)！清兵以為無(wú)值，擲之岸上，族人抱回。光緒二十三年丁酉（1837）得以三修，全靠此譜，稱為奇事。四修所署民國(guó)庚寅者，印譜時(shí)已為公元1950年，編者當(dāng)時(shí)不明中華人民共和國(guó)采用公元紀(jì)年，此乃誤失。迄今已62年，失修三屆。

    今春5月26日，族賢榮生、耀生、耀方、繼承、克強(qiáng)等諸君發(fā)起續(xù)修。常州市譜牒文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱炳國(guó)先生與余列席商討。迄今工作順利，邀余為序。余當(dāng)仁不讓，此乃使命與責(zé)任耳，樂(lè)而為之。

本屆續(xù)修，處于新舊兩個(gè)不同社會(huì)制度，新舊之間，如何過(guò)渡？矛盾如何協(xié)調(diào)？修譜系民間行為，缺乏官方指導(dǎo)，難以規(guī)范。余以為：

    第一，本屆續(xù)修，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展大方向，以科學(xué)發(fā)展觀為動(dòng)力，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高人民思想道德素質(zhì)，以提升社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、個(gè)人品德，有利促進(jìn)社會(huì)文明和社會(huì)和諧，建設(shè)中華民族共有精神家園。

    第二，本屆續(xù)修，屬于搶救性質(zhì)。舊譜全部繼承，不標(biāo)點(diǎn)不修改，明顯錯(cuò)誤可以改正，或加注釋，以存世、資治、教化為目的，供學(xué)術(shù)界研究參考。

    第三，本屆續(xù)修，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，新形式新內(nèi)容；也可以“舊瓶裝新酒”，新內(nèi)容舊形式；也可以前編舊，后編新，新舊結(jié)合裝一函。要有包容性，體現(xiàn)多元化、人性化；尊重自主權(quán)，保護(hù)隱私權(quán)。只有創(chuàng)新發(fā)展，譜牒才有生命力，才可為新社會(huì)服務(wù)。

    第四，本屆續(xù)修，質(zhì)量在于特色鮮明：（1）時(shí)代特色。新農(nóng)村建設(shè)、城鄉(xiāng)一體化。里居特色——從聚族而居演變成現(xiàn)代化新社區(qū)；家庭特色——從封建大家庭演變成婚姻自主、男女平等之小家庭；婚姻特色——從父母之命、媒妁之言演變?yōu)樽灾骰橐?、法定婚姻、事?shí)婚姻，男女平等，AA制，丁克族，姓氏從父從母可自擇，戶口登記機(jī)關(guān)認(rèn)定。生活方式——從簡(jiǎn)陃、貧窮、落后向現(xiàn)代化、環(huán)保、綠色、科學(xué)提升。（2）地方特色，一方水土育一方人，做到血緣與地緣、親情與鄉(xiāng)情、家譜與村志三結(jié)合。村落生態(tài)環(huán)境，教育環(huán)境，學(xué)校、祠堂、廟宇，文物古跡，風(fēng)俗人情，農(nóng)具用具，生產(chǎn)生活方式變化，可作典型調(diào)查，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，照相圖片，文獻(xiàn)（田契、文憑、文書(shū)等）資料，均應(yīng)大量收錄。（3）宗族特色，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。族中俊賢，好人好事，人物風(fēng)采，優(yōu)秀少兒，取其光彩亮點(diǎn)，求實(shí)存真，子孫有出息，祖宗可安慰，所謂光宗耀祖。多寫(xiě)新人新事、好人好事。

    第五，雅俗共賞，文體不限，增強(qiáng)可讀性、趣味性?？稍O(shè)《藝文編》、《風(fēng)俗編》等，收錄族人著作目錄、書(shū)畫(huà)詩(shī)詞作品，特別是少兒優(yōu)秀作品，以鼓勵(lì)下一代向上成長(zhǎng)。使宗譜真正成為“平民史冊(cè)”、“家庭百科全書(shū)”，方可與國(guó)史、方志共存互補(bǔ)，互為輝映。真正成為雅俗共賞，老少皆宜之家庭讀物、精神糧食。

    茲譜玉成，既是大河頭張氏宗族之大事，又為常州譜苑增一奇葩?？少R可喜，特為之序耳。

公元二〇一二年歲次壬辰新秋之吉

八四老人吳之光謹(jǐn)撰　

 

【注】常州市譜牒文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、武進(jìn)譜牒文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，原武進(jìn)地方志辦副主任、《武進(jìn)縣志》總纂。