內(nèi)容提要：新編修的家譜，需要承載三項(xiàng)功能。第一、接續(xù)功能。就是要把該氏族全部族人的生卒，一個(gè)不漏地、按照世系正確無(wú)誤地接續(xù)在世系圖和世系表上。這是對(duì)續(xù)修家譜的起碼要求，也是修好家譜的底線。第二、傳承功能。就是把該氏族的氏族文化，包括家訓(xùn)家規(guī)和先祖業(yè)績(jī)等得到良好的表達(dá)和傳承，使能佐證歷史、剖析社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)和諧并能凝聚族人。但在新時(shí)代的要求下，僅有上述兩項(xiàng)還嫌不夠，還得有第三項(xiàng)功能，那就是振奮族人精神的功能。就是要把該氏族的特質(zhì)凝煉，在家譜內(nèi)通過(guò)不同欄目充份表達(dá)，藉以振奮族人的精神，以積極的態(tài)度面對(duì)生活、面對(duì)人生。使族人在閱讀家譜的過(guò)程中，受到自豪、自信和自強(qiáng)的洗煉?！冻Ｖ萸皸顥钍献谧V》就是按照上述構(gòu)思編寫的。

　　我是一名自然科學(xué)工作者，長(zhǎng)期從亊醫(yī)藥食品方面的工作，今年七十六歲了。少年時(shí)讀過(guò)魯迅先生的《祥林嫂》等一類反封建禮教的文藝作品，對(duì)家譜和祠堂沒(méi)有好感，認(rèn)為它是夫權(quán)和族權(quán)的載體而不屑一顧;同時(shí)也感到自家的家譜和祠堂并沒(méi)有那么森嚴(yán)，至少并沒(méi)有像文藝作品中所描寫的那么壞。我生長(zhǎng)在農(nóng)村，初中時(shí)才離家至今已六十余年。年歲大了，總認(rèn)為我這一生沒(méi)對(duì)故鄉(xiāng)做些什么而愧疚不安。此時(shí)周邊鄉(xiāng)村修譜的風(fēng)氣引起了我的關(guān)注。鑒于我們的楊氏宗譜已有一百多年未曾續(xù)修，一種歷史責(zé)任感油然而生。于是，就卷入了編譜續(xù)譜的行列。

　　我在閱讀自己家譜的同時(shí)，廣泛閱讀了其他姓氏的家譜，有舊版的也有新編的;我還閱讀了有關(guān)姓氏文化和譜牒文化以及祠堂文化等方面的書刋，看過(guò)后總有收獲。此時(shí)，我開(kāi)始反思以往對(duì)家譜和祠堂的認(rèn)知。方知，魯迅先生筆下《祥林嫂》等文藝作品的描寫內(nèi)容和社會(huì)傳聞，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)消極面，家譜和祠堂在當(dāng)時(shí)社會(huì)的條件下，確實(shí)對(duì)鞏固當(dāng)時(shí)的政權(quán)以及夫權(quán)和族權(quán)發(fā)揮過(guò)作用，這是亊情的一面;但亊情的另一面卻是，家譜和祠堂在凝聚該氏族和傳承該氏族的特質(zhì)方面，也起過(guò)積極作用。過(guò)往強(qiáng)調(diào)了它的消極層面，以偏蓋全，這是不正確的。今天續(xù)譜，就是要在擺脫夫權(quán)族權(quán)男尊女卑三從四德等桎梏的同時(shí)，努力擴(kuò)大祠堂和家譜的積極內(nèi)涵，使它們成為這一氏族特質(zhì)的載體。

　　一部好的家譜，要完整真實(shí)確切地收載族人的譜系和生卒，這是修好家譜的底線。同時(shí)，家譜還要具有佐證歷史、剖析社會(huì)和傳承文明的功能，還要具有規(guī)范族人行為舉止，促進(jìn)社會(huì)和諧和凝聚族人精神方面的功能。特別是現(xiàn)在，農(nóng)民正在轉(zhuǎn)型，農(nóng)村正在城鎮(zhèn)化，人們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值覌，也在發(fā)生深刻的變化，中華民族正走向偉大復(fù)興。家譜編寫，要放在這樣的大背景中，才能經(jīng)得起歷史的長(zhǎng)期檢驗(yàn)，才能做到像胡錦濤先生所題詞的那樣“髙瞻遠(yuǎn)矚”。

　　隨著修譜工作的深入，通過(guò)一個(gè)個(gè)先祖德業(yè)的閱讀和一樁樁歷史亊實(shí)的記載，我進(jìn)一歩發(fā)現(xiàn)，家譜如果只具有佐證歷史剖析社會(huì)傳承文明以及促進(jìn)社會(huì)和諧凝聚族人精神等功能，仍是不夠的。試想，佐證了歷史，無(wú)非是確認(rèn)了歷史亊件的真實(shí)性;傳承了文明，也只是使我們固有的文明不致失傳;促進(jìn)了社會(huì)和諧，也只是使人與人之間、這一集體和那一集體之間和諧相處，這是家譜需要達(dá)到的社會(huì)效果，並沒(méi)有觸動(dòng)每一位族人的神經(jīng)。我認(rèn)為編寫家譜的根本，要著力于振奮族人的精神，使族人以積極的態(tài)度直面生活，直面人生，這才是續(xù)修家譜的最終歸宿。

　　查閱我們的楊氏宗譜，從大宗統(tǒng)譜第一世唐叔虞算起，已有一百多世，歷時(shí)三千一百余年。每一個(gè)世代有一名世祖，每一位世祖都各有一段人生經(jīng)歷，不論是遠(yuǎn)去的或是近亡的，不論是顯赫的達(dá)官貴人或是平庸的凡夫俗子，在他們的一生中，都能展現(xiàn)出真善美的閃光點(diǎn)。這些展現(xiàn)，能登錄入譜的少之又少，即便如此，也已經(jīng)貫串成一幅幅斑斕的歷史長(zhǎng)巻，如同一百多顆珍珠串在一起，閃光奪目。它一遍又一遍地向我們傳遞出生活的美好，進(jìn)步的激越，逆境中的堅(jiān)強(qiáng)，順境中的恬淡……。它向我們昭示了生活中最淺顯又最普遍的道理：不變中有萬(wàn)變，萬(wàn)變中有不變。不變的是每個(gè)人對(duì)美好生活的向往和追求，萬(wàn)變的是每個(gè)人在特定的歷史條件下，有不同的追求風(fēng)格和追求方式。不変的是人的共性、是內(nèi)核;萬(wàn)變的是人的言語(yǔ)和行為表露。這些風(fēng)格、方式和表露，就是每位先祖的特質(zhì)。它也滲透在現(xiàn)實(shí)生活中每位族胞的血脈中。別小視這一特質(zhì)，它就是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，把它聚攏起來(lái)，就是這一氏族的家風(fēng)，也就是該氏族的整體特質(zhì)。例如，楊氏以夜暮卻金、清白傳家為其主要特質(zhì);周氏以滌污泥而不染的品格為其主要特質(zhì);而吳氏，又以讓賢至德為其氏族傳世特質(zhì);銭氏又以犧牲自我、成全大局為其特質(zhì)……等等。如果每亇氏族的特質(zhì)和其他氏族的特質(zhì)融合起來(lái)，豈不就形成了我偉大中華的民族性格和民族特質(zhì)。家譜的編續(xù)，若能以該氏族的特質(zhì)為主線，深挖先祖和近人的閃光點(diǎn)，充份展示該氏族的姓氏文化和家風(fēng)家教，將使族人從閱讀家譜中，找到自豪的根據(jù);從列祖列宗的奮斗歷程中，找到自信的依托;從先祖德業(yè)的頌揚(yáng)中，找到自強(qiáng)的泉源。這就完成了家譜續(xù)編的最終目的要求。

　　這一認(rèn)識(shí)，我并不是從開(kāi)始就有的，而是在續(xù)編過(guò)程中日積月累地形成的。因而我只能對(duì)已經(jīng)寫好的家譜作一次又一次地修改，最終形成現(xiàn)在的《常州前楊楊氏宗譜》的形式。

　　在該譜的卷一中增設(shè)了楊氏圖騰、楊字意解和楊字書法的欄目，這是歷代家譜中所沒(méi)有的。楊字意解從字面上就字論字，述說(shuō)著楊樹(shù)的性格，以樹(shù)喻人。特別是楊字書法，收集了歷代名家的遺墨近二百幅，上至周代的金石文，下至共和國(guó)元?jiǎng)酌珴蓶|，有李世民李隆基等帝王手跡，也有歐陽(yáng)詢、顏真卿、王羲之、黃庭堅(jiān)、蘇東坡、文征明、唐伯虎、沈尹黙、于佑任等書法宗師的墨寶。這一展示向族人提示，楊姓在歷史上曾經(jīng)深入到每一個(gè)人心中，而每一種字體的展示，又體現(xiàn)了我國(guó)書法藝術(shù)的優(yōu)美，族人在欣賞楊字書法的同時(shí)，會(huì)感到身為楊氏一員的自豪。卷一的先祖源流考、楊氏先祖記，則記載了楊姓出自姬姓以及傳至今世的各代直系先祖，并盡可能地收集他們一生的主要業(yè)德，特別在先祖記中，較為詳細(xì)地列舉了九位直系節(jié)奌先祖的業(yè)績(jī)，希望族人從這些內(nèi)容中找到自信的依托。在新增加的文選欄目里，還有楊嗣復(fù)和楊萬(wàn)里的詩(shī)歌，加以賞析，展示了楊氏先祖的文采，以喚起我族人心底對(duì)楊氏的自豪。

　　巻二是歷代楊氏先祖和族賢的傳記。新增加了三位對(duì)地方上作過(guò)貢獻(xiàn)的近祖，為他們寫的傳記內(nèi)容，側(cè)重點(diǎn)放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他們?cè)鯓忧Х桨儆?jì)地為百姓謀利，為大家排憂解難等方面。目的是啟示族人，只要他熱心公益、服務(wù)大眾、造福一方，就會(huì)得到后人的尊重和懷念。在新增加的族賢傳畧中，并沒(méi)有把他們的職位和企業(yè)規(guī)模以及個(gè)人所擁有的財(cái)富拿出來(lái)眩耀，而強(qiáng)調(diào)了他們奮斗的意念和奮斗的歷程，透過(guò)這些奮斗描述，提示族人找到自強(qiáng)的源泉。相信當(dāng)這些描述過(guò)了幾十年以后，可作為農(nóng)村和農(nóng)民轉(zhuǎn)型的具體例證，將有一定的參考價(jià)值。和其他外姓家譜不同，前楊楊氏宗譜并沒(méi)有把為續(xù)譜出資贊助的族賢放在卷首的突出位置加以渲染，而是放在了并不顯眼的傳記之中，避開(kāi)了用錢買名譽(yù)的誤讀，提升了家譜的格調(diào)和品味。

　　如果說(shuō)卷一卷二寫的是楊氏的遠(yuǎn)亊，前楊楊氏宗譜卷三則主要記述了發(fā)生在前楊楊氏族人中的近人近亊。家訓(xùn)家規(guī)是每部家譜中的重要內(nèi)容，是封建舊禮教集中體現(xiàn)的欄目;在前楊楊氏宗譜中把這個(gè)欄目的名稱改成了家風(fēng)和家教，并且把楊氏所推崇七則家風(fēng)，作為楊氏的特質(zhì)介紹，藉以向族人推薦，引導(dǎo)族人規(guī)范自己的舉止行為;并且把新時(shí)代的榮辱覌也列入了家風(fēng)和家教的欄目中加以崇揚(yáng)。家訓(xùn)和家規(guī)對(duì)族人有強(qiáng)制性和約朿性，采用了家風(fēng)和家教這一名稱，就轉(zhuǎn)換成了規(guī)勸和倡導(dǎo)的性質(zhì)，易被族人接受和采納。作為一種歷史，我們并沒(méi)有刪除舊家譜中家訓(xùn)和家規(guī)的內(nèi)容，可以讓族人在新舊對(duì)比中，分辨現(xiàn)代人生活的幸福。巻三中的原祠堂匾額釋義、前楊族胞大亊記、前楊春秋和往亊覓蹤四個(gè)欄目，是專門為振奮族人的精神，使之勇敢地直面生活和直面人生而設(shè)置的;當(dāng)然，也有將過(guò)往的亊實(shí)存檔備考的意味。其中以前楊周邊舊貌舊說(shuō)、新貌新說(shuō)二文最為出彩。這兩篇韻文熱情謳歌了作為魚米之鄉(xiāng)的前楊今昔。該文所剪裁的內(nèi)容，都是村里族人日常勞動(dòng)和生活的場(chǎng)景和亊物，它歌頌了族人的勤勞和節(jié)儉，歌頌了純樸的民風(fēng)，歌頌了可愛(ài)的魚米之鄉(xiāng)，朗朗上口，又十分親切，讀著讀著，仿佛身置其中，一種自豪自信和自強(qiáng)的感覺(jué)油然而生。并且會(huì)使身在外地的族人感到故鄉(xiāng)的可親和可愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)同感。有些附錄也是其他宗譜所沒(méi)有的，族胞壽星榜就是一例，它收載了自上世紀(jì)末至今九十歲以上的壽星名錄，藉以昭示時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，也會(huì)引發(fā)族人的自豪。

　　《常州前楊楊氏家譜》共有九巻，譜尾有編后、家譜的使用和保藏，還對(duì)三十年以后的續(xù)譜亊項(xiàng)作了安排，這也是該家譜的獨(dú)創(chuàng)。在編后記中，直白了本次修譜的目的：“我們希望族內(nèi)宗親看了三修本譜，不僅明白了自己的身世和歸屬，還能從對(duì)先祖的德業(yè)和家風(fēng)家教的頌揚(yáng)中，規(guī)范自已的舉止行為;從對(duì)各種鄉(xiāng)土風(fēng)情的褒揚(yáng)和先祖不懈奮斗的紀(jì)錄中，汲取愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)土愛(ài)家愛(ài)園的營(yíng)養(yǎng);從先祖前仆后繼的奮斗歷程中，獲取品格操守的魅力和奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。今天，你以姓楊為榮，明天楊氏以你為榮;現(xiàn)在，你以根在前楊為傲，將來(lái)，前楊以你為根而傲。果此，就不枉幾代族胞的翹首期盼，也不枉眾多辛勤譜亊的族宗的五百多個(gè)日夜操勞的心血了?！? 真可謂拳拳之心,溢于言表。

　　在譜頭前三卷以及譜尾卷末中，還使用了名貴的文物、名貴的國(guó)畫、名貴的字幅以及前楊村近景等照片作補(bǔ)白，一改了既往家譜刻板深沉的嚴(yán)粛形象，使之活潑清新，接近了現(xiàn)代族人的審美要求;并且提升了楊氏宗譜的格調(diào)。

　　我在新編家譜中的這些認(rèn)識(shí)和安排做法，是否妥當(dāng)，期待同道們指正。

　　作者：楊德華