過(guò)去修譜，是宗族中一件非常重要的事情，尤其是在我們蘇南地區(qū)，可以說(shuō)是修譜之風(fēng)盛行，基本做到家家有宗譜，這也體現(xiàn)蘇南地區(qū)文化底蘊(yùn)的深厚。一般宗族都規(guī)定十年一小修，三十年一大修，為的是不致年湮代遠(yuǎn)，世系混亂，同族人“路若途人”。上次修譜，一般都距今六十年以上，有的甚至上百年時(shí)間，這么長(zhǎng)時(shí)間不修譜，主要是受“左”的思想干擾和破壞，把修譜當(dāng)作“四舊”，使人們不敢提修譜。時(shí)代發(fā)生了根本的變化，人們觀念也發(fā)生了巨大改變，對(duì)于修譜，必然與時(shí)代緊密聯(lián)系在一起，所以修譜的內(nèi)容也隨之變化，縱觀當(dāng)今修譜，主要不同點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　一、淡化葬地

　　墳?zāi)?，乃祖宗魂魄棲息之處。古者修譜與建祠、修墓為尊祖敬宗的三大要事，世表必書(shū)葬地及方位，有的還有墓志銘及墓圖，為的是不致代遠(yuǎn)年湮而數(shù)典忘祖?，F(xiàn)今，已實(shí)行殯葬改革，土葬變成了火化，入土為安變成了骨灰盒存放安息堂，故現(xiàn)今修譜一般不再書(shū)葬地。但并不意味著取消了書(shū)寫(xiě)墓地，如果族人要求寫(xiě)先祖骨灰存放某地某處，我們還應(yīng)尊重其意愿，這也是族人敬重祖宗的一片誠(chéng)意。但畢竟當(dāng)今修譜已淡化了葬地的書(shū)寫(xiě)，這是當(dāng)今修譜與以往最大不同點(diǎn)。

　　二、女兒可以傳承

　　古時(shí)修譜，均以本宗男子血統(tǒng)傳承為主線，女兒只有數(shù)量而沒(méi)有名字，配偶也只有姓氏沒(méi)有名字?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，西方男女平等思想滲入中國(guó)并為國(guó)人所接受，因此少數(shù)民國(guó)后期譜中已把女兒名字修上宗譜，但配偶仍只有姓沒(méi)有名?，F(xiàn)在人們普遍認(rèn)識(shí)到女子在社會(huì)中起到越來(lái)越重要的作用，男女平等觀念已深入人心，加上國(guó)家實(shí)行計(jì)劃生育，優(yōu)生優(yōu)育政策。人們?cè)谌粘Ｉ钪猩钋懈惺艿缴猩家粯?，已?jīng)破除了“養(yǎng)兒防老”的陳舊傳統(tǒng)觀念。修譜中均把“男女一視同仁”，“女兒和男子一樣可以傳承”寫(xiě)入宗譜凡例中，配偶也都有了姓名，這是一個(gè)革新，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步的要求。女兒傳承可以分為幾種情況。一是未出嫁女可以傳承，二是獨(dú)生女出嫁也可傳承，并且可以寫(xiě)上外甥的姓名，三是女兒招婿也以女兒傳承，四是子女隨母姓的女兒傳承，五是有子有女戶(hù)也以女兒傳承，這些都沒(méi)有違背同宗同姓的基本原則，都應(yīng)該肯定其做法，這是當(dāng)今修譜的又一特點(diǎn)。

　　三、子女隨父姓也可隨母姓

　　古時(shí)所生男女都隨父姓，只是在長(zhǎng)大以后或參加革命，或逃避災(zāi)難，本人才改變姓氏。現(xiàn)在一般人對(duì)姓氏不是看得太重，認(rèn)為只是人的一個(gè)符號(hào)，所以一些子女出生后不隨父姓而隨母姓。在宗譜中反映出女兒雖然出嫁，但其所生子女有的隨母姓，故有子女隨母姓的女子一樣傳承。子女隨母姓類(lèi)似于女兒招女婿，同樣符合宗譜傳承的要求。

　　四、離異、改嫁、孀贅新情況的出現(xiàn)

　　舊社會(huì)是不允許妻子離婚和改嫁的。所謂“從一而終”，“餓死事小，失節(jié)事大”就是受傳統(tǒng)的道德影響。但是舊社會(huì)也有丈夫去世后妻子被迫改嫁的情況，只是宗譜從未用“改嫁”兩字來(lái)表述，而用“曾娶某氏”來(lái)表述，這需要我們?nèi)ダ斫庾谧V中用詞表達(dá)的含義。現(xiàn)在法律規(guī)定婚姻自由，因此離異、改嫁、孀贅現(xiàn)象不足為怪，宗譜中均應(yīng)如實(shí)表述，但要注意用詞必須準(zhǔn)確，如不要把“改嫁”寫(xiě)成“轉(zhuǎn)適”，還要注意事實(shí)清楚，不要寫(xiě)成一夫多妻或一女多夫。

　　五、啟用公元紀(jì)年

　　過(guò)去修譜，紀(jì)年都以年號(hào)加干支，或民國(guó)年份加干支。中華人民共和國(guó)成立之后，人們都習(xí)慣用公元紀(jì)年，因?yàn)閺膩?lái)不說(shuō)今年是中華人民共和國(guó)多少年，也就是說(shuō)紀(jì)年法則已經(jīng)改變。至于干支是否要寫(xiě)，有的主修怕麻煩已經(jīng)不再寫(xiě)干支，也有的宗譜干支不全部寫(xiě)。本人認(rèn)為寫(xiě)干支利大于弊，首先保留干支寫(xiě)法與舊譜在格式上體現(xiàn)一致，其次有了干支馬上知道該人生肖，便于調(diào)查時(shí)核對(duì)無(wú)誤，再次干支為六十年一循環(huán)，幾百年后也便于比對(duì)。所要注意的是干支與農(nóng)歷相關(guān)，公歷的元月和二月必須查明春節(jié)是哪一天，才能決定干支應(yīng)寫(xiě)什么。在生卒年份后一般都寫(xiě)死亡年齡，宗譜年齡都以虛歲計(jì)，而長(zhǎng)一歲習(xí)慣又是應(yīng)過(guò)春節(jié)才算，所以年齡與干支又有關(guān)聯(lián)，寫(xiě)干支還有利于計(jì)算年齡。

　　六、公歷農(nóng)歷并用

　　舊譜月日的書(shū)寫(xiě)均為農(nóng)歷，這是中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣。農(nóng)村居民年齡較大的一般出生年月都記農(nóng)歷而不計(jì)公歷，包括戶(hù)口簿和身份證上出生年月日也是農(nóng)歷，但在外地工作的涉及退休時(shí)間一般都把出生年月日轉(zhuǎn)換成公歷，最近幾十年出生的人在報(bào)戶(hù)口時(shí)，以醫(yī)院出生證申報(bào)戶(hù)口，也都以公歷為準(zhǔn)。在調(diào)查生卒年月時(shí)，填表的日期就有公歷和農(nóng)歷兩種。在修譜時(shí)書(shū)寫(xiě)生卒月日是以公歷還是農(nóng)歷，一種辦法是依照舊譜全部寫(xiě)農(nóng)歷，還有一種辦法是解放前仍寫(xiě)農(nóng)歷，解放后全寫(xiě)公歷，這就要查萬(wàn)年歷進(jìn)行公歷和農(nóng)歷的置換，工作量相對(duì)比較大。再一種辦法是公歷在譜中注明，而不注明公歷的均為農(nóng)歷，這樣既保留了傳統(tǒng)寫(xiě)法，與舊譜保持一致，又體現(xiàn)了時(shí)代特征，工作量相對(duì)少。但有的宗譜在凡例中規(guī)定不注明農(nóng)歷的全為公歷，這就與舊譜在表述上產(chǎn)生混亂。如果確實(shí)搞不清公歷和農(nóng)歷，那么在凡例中說(shuō)明“生卒年月公歷農(nóng)歷遵其自愿，以調(diào)查材料為準(zhǔn)”，這是最簡(jiǎn)單的做法。

　　七、少數(shù)族人難以續(xù)譜

　　過(guò)去續(xù)修宗譜，族人都把它看成一件神圣的事情，無(wú)不踴躍響應(yīng)，積極擁護(hù)。且族人都聚居一地，即使外出當(dāng)官，年老也要葉落歸根，回到本土，所以材料容易收集，族人極少遺漏?，F(xiàn)在通訊發(fā)達(dá)，電話(huà)網(wǎng)絡(luò)迅捷，年長(zhǎng)族人尊祖敬宗意識(shí)強(qiáng)烈，一些有識(shí)之士慷慨解囊支持，使盛世修譜提供了許多有利條件。但本次修譜還有少數(shù)人不能入譜，成為憾事，主要原因有：一是本次修譜距上次時(shí)間跨度大，一些知情人已經(jīng)過(guò)世，致使部分族人無(wú)處尋覓;二是一些族人遷徙他處，或在外地工作，多年失去聯(lián)系，不知所終，難以查找;三是個(gè)別族人受左傾思想影響，根深蒂固，宗族觀念淡薄，認(rèn)為修譜已經(jīng)過(guò)時(shí)，大可不必，甚至多次上門(mén)工作，堅(jiān)決拒絕;四是主修人員工作責(zé)任性不夠，不深入調(diào)查，草率從事，導(dǎo)致一些族人無(wú)法續(xù)譜。本次修譜，如果族人確實(shí)難以尋找或不愿入譜，一般應(yīng)保留原譜世表，不宜寫(xiě)“多次采訪，不愿入譜”字樣而傷害族人感情，也便于今后尋根歸宗。

　　當(dāng)今修譜，既然與以往有許多不同之處，就應(yīng)該在凡例中加以說(shuō)明，因?yàn)榉怖切拮V的規(guī)矩，后人可以從凡例中研究修譜的變化情況，所在本次修譜是必定要寫(xiě)凡例的。